イスラム教は、人類の問題のための解決手段だろうか

今日の公演では、主な3つの点について、お話しがあります。第一は、アッラーのほかにイラー(崇拝の対象)はないことで、コーランがアッラーフによ り書かれた聖典の証明を示したいと考えます。第二は、コーランは最終的な 啓示ということについて述べておきたいと思います。第3は、国際的なマスコミの中にイスラム教についてのうわさに関する話しを指摘したい。

This article is translated and edited by Ziad Al-Farraj

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アッラーよ感謝します。

慈悲あまねく慈悲深きアッラーの御名において。

アッラーの 御許 ( みもと ) 教え ( おしえ ) は、イスラーム( ( しゅ ) 意志 ( いし ) 服従 ( ふくじゅう ) 帰依 ( きえ ) すること)である。

かれは(祈って)言った。「 ( おも ) よ、わたしの ( むね ) を広げて下さい。わたしの仕事を 容易 ( ようい ) にして下さい。わたしの舌の 縺れ ( もつれ ) をほぐして、わたしの言葉を、かれらに分らせて下さい。

尊敬の皆様、イスラーム教で使われている挨拶を使って、挨拶します。

それは「あなたがたの上にアッラーの平安がありますように」という挨拶です。

今日の講演は「イスラム教は、人類の問題のための解決手段だろうか」ということです。

イ スラームはSALAMという言葉に由来しています。SALAM という言葉は(平和)という意味です。また。SALAM という言葉はアラビア語の (SILM) という言葉に由来しています。もともと、SILM という言葉は、人間が全能の神(ALLAH)に自分の意志をゆだねるという意味です。要するに、イスラーム教というのは、「人間が アッラーフに意志をゆだねることによって、平和を取得する」という意味です。

つまり、今日の講演の話題は、「アッラーフ に自分の意志をゆだねることを意味するイスラーム教は、人類の問題への解決手段となるだろうか」というテーマです。

イスラームは現在の社会にある他の宗教と違います。その他の宗教は、ほとんど精神的なニーズか、体の物理的なニーズに 応じ ( おうじ ) ます。ただし、イスラーム教は、精神的、体の物理的、両方のニーズに 応え ( こたえ ) る。つまり、イスラーム教は二重の役割を果たしているのです。

そして、人類の問題の解決が関係する限り、

コーランは、世界で最も 知恵 ( ちえ ) のある本であり、最も 人道的 ( じんどうてき ) な本で、思いやりと人的な資源であります。

このコーランの中では、人類の全体の問題の 解決 ( かいけつ ) ( さく ) があります。

もし誰かがあなた方に、ある問題に対しての解決策を挙げたら、その解決策のもとや資源等を知りたいでしょう。

例えば、病人は医者に行ったときに、その医師から 処方箋 ( しょほうせん ) をもらうでしょう。その時、病人はその医師に関すること、例えば、専門や、資格などについて知りたいでしょう。同様に、人々は、コーランを書いた人が知りたい、コーランの妥当性についても知りたいと思うでしょう。

確かに、人が人類の全体の問題を解決することはできません。その人類の問題の解決策を与える最高の人は人類の 創造 ( そうぞう ) ( しゅ ) です。それは世界や宇宙の創造主です。それは(アッラーフ(SWT))です。その問題に対して理想的で、 最適 ( さいてき ) な解決が挙げられるのは創造主です。

今日の話題に関する話を続く前に、尊敬の客様に数分でコーランの信頼性や妥当性等を証明しながら、アッラーを信仰しない人に、アッラーが居るということを証明したいと思います。

私のところに信仰しない者が来て、「アッラーのことに信じていない」といってきました。

1.アッラー(創造主)しかいない、コーランがアッラーフにより書かれた聖典の証明

私は彼に「おめでとう」ということを最初に伝えます。お客様はびっくりすると思います。なぜ Dr. .Zakir 信仰していない人に「おめでとう」と言うのか。

「おめでとう」ということの第一の理由は、信仰していない人が、考える力をもっているからです。

多くの人は 盲目 ( もうもく ) の信仰者です。例えば、ある人はキリスト教徒です。なぜかというと、ご両親はキリスト教徒からです。ほかの人はヒンドゥー教徒です。なぜなら、ご両親はヒンドゥー教徒からです。同様に、イスラム教徒です。なぜならご両親はムスリムだからです。

信仰していない人も同じで、彼の家族の背景に戻ったら、信仰していない人の可能性がある。何か特定な考えを持ち、アッラーが居るということに信じていないのです。

第二の理由は、イスラムのシャハーダ(証言)のアッラーのほかにイラー( 崇拝 ( すうはい ) 対象 ( たいしょう ) )はないことで、その信仰していない人はイスラームの証言の半分である「神はない」とすでに言いました。

それで、私(Dr. Zakir) の仕事ややりたいことを半分出来ました。次の段階は神としてアッラー(創造主)しかいないということを証明したいと思います。

多くの科学者は科学が限られていると考えます。

では、信仰していない人に、今まで見たことのない機械を持ち、「その機械の使い方や、操作、どのように運転するかを教えてください。」と聞きます。信仰していない人は知らないと答えます。そこで、又聞きましょう。

「その機械の運転し方を知っている人は誰でしょうか。」信仰していない人は言います。メーカーや作った人、構成した人が分かると答えます。

そして、いろいろな名前(メーカーや作った人、構成した人)を教えてもらいます。

しかし、けっきょく、全部の名前の意味は同じです。それは創造主です。

では、又信仰していない人に聞きたいと思います。「宇宙はどうやって作られましたか?」と。

信仰していない人はギャラクシーや星、 惑星 ( わくせい ) ( など ) 、地球もビッグバンの発生によってつくられたといいます。さらに、信仰していない人に聞き続けます。

「現在の科学はいつごろからその事実を発見したのか?」と。40年、50年前ぐらいですと答えます。

その信仰していない人に、ビッグバンの事実はコーランで1400年前に書いてあるということを伝えます。

それはコーランの21目の 預言者 ( よげんしゃ ) 章(アル・アンビヤーゥ)(30節)で、信仰しない者たちは分らないのか。 ( てん ) ( ) は、一緒に合わさっていたが、われはそれを分けた。 ということが書かれています。

1400年前のそのコーランに書かれているビッグバンについて誰が私たちに伝えることができるのでしょうか。

信仰していない人は、それは偶然書いてあると言います。

では、やりとりを続けましょう。

今、違う証明を挙げます。

地球の形について信仰していない人に聞くと、「1577年まで地球がフラットだと思われたけど、SIR FRANSIS DERICは世界中を 航海 ( こうかい ) し、地球の形が丸いということを証明した。」といいます。

その後、私(Zakir)は信仰していない人に、1400年前のそのコーランに地球の形は丸いと書いてあることを伝えます。

それはコーランの79目の 引き離す ( ひきはなす ) もの ( しょう ) (アン・ナーズィアート)(30節)で、その後、 大地 ( だいち ) を延べ広げられた  と書いてあります。

アッ ラーはその節で、(DAHA‘HA)と言いました。アラビア語でその言葉の意味は地球の形は丸いだけではなく、卵みたいな形であるという意味です。さら に、普通の卵だけではなく、具体的にダチョウの卵の形に似ている形です。実際に地球の形とダチョウの卵の形を比較したら、ほとんど同じ形をしているので す。

1400年前のそのコーランに書かれている地球の形について誰が私たちに伝えることができるのでしょうか。

信仰していない人は次のうに、ムハンマドはとても頭がいい人だと言うかもしれません。

では、信仰していない人にやりとりをしないで、話を続けましょう。

今から、違う証明を挙げます。

月の光についてお話しをしたいと思います。月の光は、 ( つき ) 自身 ( じしん ) 放出 ( ほうしゅつ ) する光か、太陽から 反射 ( はんしゃ ) した光でしょうか。現在の科学は200年、300年前に月の光が太陽から反射した光であると結論づけました。

その発見は、コーランの25目の 識別 ( しきべつ ) ( しょう ) (アル・フルカーン)(61節)で、 ( てん ) 諸星座 ( しょせいざ ) 配置 ( はいち ) し、その ( かん ) 太陽 ( たいよう ) 照らす ( てらす ) ( つき ) 置かれた ( おかれた ) 御方 ( おかた ) に、 祝福 ( しゅくふく ) あれ  ということを言及されています。

 

アッラーはその節で、(NOURかMUNIR)という言葉を使いました。アラビア語でその言葉の意味は反射の光という意味を持ちます。

 

1400年前のそのコーランに書かれている月の光について誰が私たちに伝えることができるのでしょうか。

 

信仰していない人はまた、ムハンマドは優れている人だと言うかもしれません。

 

では、信仰していない人とやりとりをしないで、話を続けましょう。

 

今から、違う証明を挙げます。

 

私が学生だったとき、地理学で太陽は固定されていて、動かないということを学びました。その時、信仰していない人はこれもコーランで書いてあるのか質問する可能性があります。

そうしたら、私(ZAKIR)は次のように、いいえ、それはあなた(信仰していない人)が25年前に学校で学んだということを答えます。しかし、コーランの21目の預言者章(アル・アンビヤーゥ)(33節)で、かれこそは ( ひる ) ( よる ) 、また太陽と月を創造された方である。それらは、 軌道 ( きどう ) 浮ん ( うかん ) でいる  ということを示した。

コーランにより、太陽が動くことだけではなく、自分の ( じく ) ( せん ) を回転するということが明確に書いてあります。科学は最近、その事実を発見しました。

1400年前のそのコーランに書かれている太陽の ( じく ) ( せん ) の回転について誰が私たちに伝えることができるでしょうか。

信仰していない人はそれを聞くと、 黙る ( だまる ) 可能性があります。

今、違う例を挙げます。

 

今の科学は、宇宙は広がっているということを報告しています。それは100年前ぐらいに発見された事実です。しかし、その発見も1400年前にコーランで書いてあるものです。それは、コーランの51目の 撒き散らす ( まきちらす ) もの章(アッ・ザーリヤート)(47節)で、われ 偉力 ( いりょく ) をもって ( てん ) 打ち建て ( うちたて ) 果て ( はて ) しない 広がり ( ひろがり ) にした  ということを言及しました。

アッラーはその節で、(MUSI‘UUN)という言葉を使いました。アラビア語でその言葉の意味は広げているという意味を持ちます。

コーランを信仰していない人々は、昔のアラブ人が ( てん ) 文学 ( ぶんがく ) 盛ん ( さかん ) だったから、その発見が当たり前のことだと言うかもしれません。

私の答えは、その話が正確ですが、言いたいことはアラブ人に、コーランが数百年後下さってから、天文学でプロになり、盛んになった。要するに、コーランに基づいてアラブ人が天文学で盛んになり、反対のこと言えなくなったということでしょう。

今から、違う分野についてお話したいと思います。それは ( すい ) 文学 ( もんがく ) (Hydrology)についてです。

私も、あなた方も学校で、1580年に ( みず ) 循環 ( じゅんかん ) の構成の発見があったことについて学んだでしょう。 ( みず ) 循環 ( じゅんかん ) とは、 海洋 ( かいよう ) の水を 蒸して ( むして ) 、雲を構成し、その雲が移動しながら上がったり下がったりして、集まってから、雨が降ってきます。そうすると、水の循環が完成です。しかし、その ( みず ) 循環 ( じゅんかん ) は1400年前にコーランで細かく、詳しく示されていました。それは、次の節、コーランの39目の 集団 ( しゅうだん ) ( しょう ) (アッ・ズマル)(21節)や、コーランの30目のビザンチン章(アッ・ローム)(24+48)、コーランの23目の信者たち章(アル・ムウミヌーン)(18節)、コーランの15目のアル・ヒジュル章(22節)で、コーランの24目の 御光 ( おんみつ ) 章(アン・ヌール)(43節)、コーランの7目の 高壁 ( こうかべ ) ( しょう ) (アル・アアラーフ)57節)、コーランの13目の 雷電 ( らいでん ) ( しょう ) (アッ・ラアド)(17節)、コーランの25目の 識別 ( しきべつ ) ( しょう ) (アル・フルカーン)(48-49節)、水循環を詳しく言及されています。

1400年前のそのコーランに書かれている水循環の構成について誰が私たちに伝えることができるでしょうか。

今から、又違う分野についてお話をしたいと思います。それは 地質学 ( ちしつがく ) です。

学習者は、山が地球を固定するため、 ( くさび ) の働きをしているという事実を報告しました。ただし、コーランにより、コーランの79目の 消息 ( しょうそく ) ( しょう ) (アン・ナバア)(6-7節)で、われ 大地 ( だいち ) を、 広々 ( ひろびろ ) としなかったか、また 山々 ( やまやま ) を、 ( くい ) としたではないか ということ指摘しました。

さらに、 ( かい ) 洋学 ( ようがく ) では、現在の科学は水が、二種類の 淡水 ( たんすい ) 塩水 ( しおみず ) の間に、混ざらないように、 障壁 ( しょうへき ) があるという発見をしたが、それもコーランの25目の識別章(アル・フルカーン)(53節)で、かれこそは、二つの海を分け 隔てられた ( へだてられた ) 御方 ( おかた ) である。一つは 甘く ( あまく ) して 旨い ( うまい ) 、外は 塩辛く ( しおからく ) して 苦い ( にがい ) 。両者の間に 障壁 ( しょうへき ) を設け、完全に 分離 ( ぶんり ) なされた と言及されています。

続きまして、生物学では、生き物が水から 創ら ( つくら ) れたことが 真実 ( しんじつ ) になりました。それも1400年前、コーランで書かれたものです。それは、コーランの21目の預言者章(アル・アンビヤーゥ)(30節)で、そして水から 一切 ( いっさい ) の生きものを創ったのである。かれらはそれでも信仰しないのか ということ示されています。

1400年前のアラブ半島に住んでいる人がその事実を推量することができると考えられますか。コーランに書かれていることは、どこから来たのか、誰が私たちに伝えることができるのでしょうか。

 

それに加え、植物学では、コーランの20目のター・ハー章(53節)で、かれは、 大地 ( だいち ) をあなたがたの 臥床 ( がしょう ) とされ、あなたがたのため、そこに ( みち ) を縦横(じゅうおう)につけ、また天から雨を降らせられる。それによって、われはそれぞれの異なった 雌雄 ( しゆう ) 植物 ( しょくぶつ ) を生長(せいちょう)させる ということを示しました。

 

最近、科学者は植物にも 雌雄 ( しゆう ) があるという事実を発見しました。又コーランのその章だけではなく、違うところにも指摘されています。それは、コーランの13目の 雷電 ( らいでん ) 章(アッ・ラアド)(3節)にも書かれています。

 

また、動物学では、コーランにより、鳥と動物が人類の同様に社会的な生活をしているということも示しました。それは、コーランの6目の 家畜 ( かちく ) ( しょう ) (アル・アンアーム)(38節)で、 地上 ( ちじょう ) 生きとし生ける ( いきとしいける ) ものも、 双翼 ( そうよく ) で飛ぶ鳥も、あなたがたのように共同体の同類でないものはない。 ( けい ) ( てん ) の中には 一事 ( いちじ ) でも、われ 疎か ( おろそか ) にしたものはない。やがてみなかれらの ( しゅ ) 御許 ( みもと ) 召集 ( しょうしゅう ) されるのである ということです。その事実は最近、科学者が発見したことです。

 

さらに、コーランには、はちについても書いてあります。それは、コーランの16目の 蜜蜂 ( みつばち ) ( しょう ) (アン・ナフル)(68-69節)です。それに加え、コーランはくも「コーランの29目の 蜘蛛 ( くも ) ( しょう ) (アル・アンカブート)(41節)」や、アリについても「コーランの27目の ( あり ) ( しょう ) (アン・ナムル)(17-18節)」です。

 

先ほど示した事実は、科学者により、最近、50年、60年、100年、200年前に発見されたものです。

 

今から、医学に関する話をしたいと思います。コーランにより、16目の 蜜蜂 ( みつばち ) ( しょう ) (アン・ナフル)(68-69節)で、 68.またあなたの主は、 蜜蜂 ( みつばち ) 啓示 ( けいじ ) した。「 ( おか ) 樹木 ( じゅもく ) ( うえ ) 作った ( つくった ) 屋根 ( やね ) ( なか ) ( ) 営み ( いとなみ ) 、69.(地上の) 各種 ( かくしゅ ) 果実 ( かじつ ) 吸い ( すい ) 、あなたの主の道に、 障碍 ( しょうがい ) なく( 従順 ( じゅうじゅん ) に)働きなさい。」それらは、 ( はら ) ( なか ) から 種々 ( しゅしゅ ) 異った ( いった ) 色合い ( いろあい ) 飲料 ( いんりょう ) を出し、それには人間を 癒す ( いやす ) ものがある。本当にこの中には、 反省 ( はんせい ) する ( もの ) への 一つ ( ひとつ ) ( しるし ) がある ということを示した。現在の科学は、はちみつが 防腐剤 ( ぼうふざい ) の特性を持つことを発見しました。

 

さらに、生理機能学では、コーランが 血液 ( けつえき ) 循環 ( じゅんかん ) ( ちち ) 生産 ( せいさん ) を指摘しました。それは、16目の 蜜蜂 ( みつばち ) ( しょう ) (アン・ナフル)(66節)で、また 家畜 ( かちく ) にもあなたがたへの 教訓 ( きょうくん ) があるわれはその腹の中の 雑物 ( ざつぶつ ) と血液の間から、あなたがたに 飲料 ( いんりょう ) を与える。(その) ( ちち ) 飲む ( のむ ) ( もの ) にとり、 清らか ( きよらか ) であり( ( のど ) に) 快適 ( かいてき ) である ということです。

 

遺伝学では、コーランにより、男性の 精子 ( せいし ) は胎児の性別を決定するということを示しました。それはコーランの53目の 星章 ( せいしょう ) (アン・ナジュム)(45-46節)で、 45.本当にかれは、男と女の組み合わせを創られた、46.それも 精液 ( せいえき ) を吹き込むことで 、や、コーランの75目の 復活 ( ふっかつ ) ( しょう ) (アル・キヤーマ)(37~39節)で、 37.元々かれは射出された、 ( ひと ) ( しずく ) 精液 ( せいえき ) ではなかったか、 38.それから ( ひと ) ( かたまり ) ( ) となり、 更に ( さらに ) アッラー が、( 均整 ( きんせい ) に) 形作り ( かたちづくり ) 、 39.かれは、人間を男と女の両性になされたのではなかったか ということを示しました。それらの事実は近年、科学によって発見されたでしょう。

 

それに加え、 発生学 ( はっせいがく ) の分野では、コーランが詳細に示しています。例えば、コーランの96目の 凝血 ( ぎょうけつ ) ( しょう ) (アル・アラク)(1節)で、 ( いち ) 凝血 ( ぎょうけつ ) から、人間を創られた ということを言及しました。

 

コーランには人間の 創造 ( そうぞう ) の段階が詳しく書かれています。それは最近、発見されたことです。又コーランでは、人間の創造について違うことを指摘しました。それは、コーランの23目の信者たち章(アル・ムウミヌーン)(12~14節)で、 12.われ ( どろ ) 精髄 ( せいずい ) から人間を創った。13.次に、われはかれを 精液 ( せいえき ) の一 ( しずく ) として、 堅固 ( けんご ) な住みかに 納めた ( おさめた ) 。14.それからわれは、その ( せい ) ( しずく ) 一つ ( ひとつ ) ( ) ( かたまり ) に創り、次にその ( かたまり ) から肉塊を創り、次いでその肉塊から骨を創り、次に肉でその骨を 覆い ( おおい ) 、それからかれを外の 生命体 ( せいめいたい ) に創り上げた。ああ、何と素晴しいアッラー、最も優れた創造者であられる  ということです。

 

信仰していない人は、アッラーがどうやって数百年前になくなった人の骨を再構成するかということを疑問に思うでしょう。それで、アッラーは次のように、コーランの75目の復活章(アル・キヤーマ)(3-4節)で、 3.人間は、われがかれの骨を 集め ( あつめ ) られないと考えるのか。4.いや、われはかれの 指先 ( ゆびさき ) 指紋 ( しもん ) )まで 揃え ( そろえ ) ることが出来るのである 。ということを言及しました。

 

アッラーはなくなった人の骨が再構成できるだけではなく、同じ指の指紋も再構成できると言いました。最近、科学では、人間は一人ずつ別の指紋を持ち、さらに、同じ手には指ずつの指紋も違うということを示ましした。それは1400年前に、コーランに書かれているものです。

 

1400年前のコーランに書かれていること誰が言ったでしょうか。その人は、教えてくれる正解の答えが(創造主)という答えしかないです。私たちイスラーム教徒としてその創造主にアッラーという名前を位置つけます。

 

私(Zakir) は数分でコーランに書かれている一部分の事実を紹介しました。そのコーランに書かれている事実は、コーランがアッラーの話ということを証明しています。

 

皆様のために、有名な科学者(AINISHTIN)は、「宗教のない科学は不完全であり、科学のない宗教は 盲目 ( もうもく ) である。」と述べました。今大事なことを示したいと思います。それは「コーランがサイエンスの教材ではなく、 兆し ( きざし ) (サイン)の本である」ということです。コーランでは6000節以上がある。その内に1000節以上がサイエンスにかかることを指摘しています。

 

今日の公演では、コーランの信頼性を 承認 ( しょうにん ) するため、科学事実の助けの求めは、いりません。なぜかというと、イスラーム教徒である私にとって、科学よりもコーランのほうが、信頼性が高いですが、信仰していない人にとって、科学のほうが、信頼性が高いでしょう。

 

私たちはイスラム教徒として、科学や科学者が今まで発見したことと、コーランに書かれていることと比較しています

 

結果として、科学によって発見されたことは、1400年前にコーランに書かれているということを結論としています。

 

現在の科学は唯一のアッラーがいるということを 否定 ( ひてい ) していなく、色々な神がいるという考えを否定しています。そのため、イスラーム教の証言は「アッラーのほかにイラー( 崇拝 ( すうはい ) 対象 ( たいしょう ) )はない」ということになるのです。

 それらのことから、アッラー(創造主)により書かれたコーランが人類の全体の問題の解決策であるといえます。

2.コーランは最終的な 啓示

コーランが下される前から、い ろいろな啓示やメッセンジャーを、アッラーフは地球に住んでいる人に贈りました。しかし、その啓示はなくなってしまいました。なぜかというと、その啓示は 特定の人間の集団や、特定の時期に向けて下されたからです。その後、その集団はなくなって、その時期も終わり、同時にその啓示も終わっってしまいました。

しかし、コーランは地球に、最終的な啓示を下されたので、イスラーム教徒やアラブ人に向けてだけではなく、人類の全体のために下された啓示です。それは、コーランの2目の ( ) ( うし ) ( しょう ) の(185節)に、ラマダーンの月こそは、人類の導きとして、また導きと( 正邪 ( せいじゃ ) の) 識別 ( しきべつ ) 明証 ( めいしょう ) としてクルアーンが下された月である  ということを言及されています。

コーランの14目のイブラーヒーム章の(52節)で、さらに、コーランの39目の 集団 ( しゅうだん ) ( しょう ) (アッ・ズマル)(41節)。その節の内容は全部同じで、コーランは全人類に下された 経典 ( きょうてん ) であるということです。

同様に、預言者ムハンマドが送られる前に、様々なメッセンジャーが送られたが、そのメッセンジャーは特定の団体や、特定の時期に向けて送られました。

ただし、イスラームは、イスラーム教徒やアラブ人に向けてだけではなく、全人類のために、最後の預言者に 任命 ( にんめい ) された ムハンマド に対して下された啓示と位置付けられている。

コーランによると、コーランの21目の預言者章(107節)で、われ(アッラーフ)は ( ただ ) 万有 ( ばんゆう ) への 慈悲 ( じひ ) として、あなたを 遣わした ( つかわした ) だけである。又同じで、コーランの34目のサバア章の(28節)に、われは、 全人類 ( ぜんじんるい ) への 吉報 ( きっぽう ) 伝達者 ( でんたつしゃ ) また 警告者 ( けいこくしゃ ) として、あなたを 遣わした ( つかわした ) 。だが人びとの多くは、それが分らない ということを言及しました。

預言者ムハンマドが、全人類のために 遣された ( よこされた ) ということを多くの人はわかっていないので、私は今日のような講演を世界中で行っているのです。

3.国際的なマスコミの中にイスラム教についてのうわさ

最近、国際的なマスコミの中に、イスラム教に対して 毒性 ( どくせい ) の宣伝が放送されています。メディアは、イスラム教についての多くの誤解を広げているのです。しかし、そのような 悪意 ( あくい ) があるのに、メディアがよりイスラム教を攻撃すればするほどイスラム教がより広がっているということが私たちにはわかるのです。

(アッラーフ(SWT))はコーランの9目の 悔悟 ( かいご ) 章(33節)で次のように、かれこそ(アッラーフ )は、導きと 真理 ( まり ) の教えをもって 使徒 ( しと ) を遣し、 仮令 ( たとい ) 多神 ( たしん ) 教徒 ( きょうと ) たちが 忌み嫌 ( いみきら ) おうとも、 ( すべ ) ての宗教の上にそれを表わされる方である ということ言いました。

例 えば、世界中に知られているNEWSWEEKという雑誌(16日4月1979年)で、1800年から1950年の150年間にわたって、イスラーム教に関 する記事が60000冊書かれたそうです。簡単な計算をしたら、150年間で毎日イスラーム教に対して一冊以上雑誌が書かれたという結果になります。

それに加えて、特に、9.11が発生した後、イスラーム教に対して出版された本はより増加していきました。そのような本を読んでみたら、マスコミの手段はイスラーム教に対して誤解や 毒性 ( どくせい ) の宣伝を広げるように、いろんな方略をとっています。

第一方略は 、イスラーム教の社会からイスラーム教徒の例外のケースを取って、イスラーム教の指導を正確に守っていない人を、他の社会にイスラーム教徒の代表者として、それらのケースを挙げて記述しています。

しかし、どの社会でも例外があるでしょう。

今から例を挙げたいと思います。

あ る人は車を持っています。その車がどの程度の質のよさか知りたいが、あまりプロではない運転士に任せて、運転してみたので、事故にあいました。そのような 場面では、事故の責任は、車でしょうか、それとも運転士でしょうか。その答えは当然運転士です。一方である車がどの程度まで質がいいのか知りたかったら、 その車に関する必要な情報を詳しく調べて、どのぐらいガソリンを使っているのか、速度がどの程度まで出せるのか、安全な操作かについて分析して、はじめて 車の質が分かるでしょう。さらに、実際にその車の質を知りたい場合、プロの運転士に任せたほうがいいでしょう。同様に、実際にイスラーム教について知りた い場合、イスラーム教の代表している人を探して、本当のイスラム教が分かる。そして、最も代表している人は預言者ムハンマドです。

ムハンマ ドの歴史や生活の流れを読んでみたら、信仰していない人がイスラム教に入るように、どのように案内してあげたのか、どのようにイスラーム教を広げていたの かということが分かりました。そうしたら、世界中にイスラーム教を広げることはムハンマド預言者のおかげであると結論付けます。

第2方略は 、メディアはコーランの節を引用するときに、その節を元の文脈から外して挙げられます。そして、イスラーム教に対して出版された本を読んでみたら、例を多く見つけることができます。

最も一つの有名な引用は、ARUN SHOURYにより、出版されたものです。その人はインドでイスラーム教を批判する有名な人です。その引用は、コーランの9目の 悔悟 ( かいご ) ( しょう ) (アッ・タウバ)(5節)聖月が 過ぎた ( すぎた ) ならば、 多神 ( たしん ) 教徒 ( きょうと ) 見付け次第 ( みつけしだい ) 殺し ( ころし )  ということ示しました。その批判者はコーランにより、どこでもアッラーに信仰していない人を見当たったら殺さないといけないといったのです。

(ZAKIRの話)そうですね、コーランに戻ったら、その節を見つけることができる。ただし、イスラーム教では、そのような引用が元の文脈から外されていると言えます。正確な文脈で位置付けたかったら、9目の 悔悟 ( かいご ) ( しょう ) (アッ・タウバ)(1節)から読まなければいけません。その1節により、アッラーとその 使徒 ( しと ) から、あなたがたが 盟約 ( めいやく ) を結んだ 多神 ( たしん ) 教徒 ( きょうと ) 対し ( たいし ) 解約 ( かいやく ) が、(宣言)された ということが書いてあります。

当時は、イスラーム教徒と信仰していない人の間に、平和の条約がありました。しかし、その条約は信仰していない人により破られました。

そうしたら、アッラーはコーランの9目の 悔悟 ( かいご ) ( しょう ) (アッ・タウバ)(1節)に、それにしても( 多神 ( たしん ) 教徒 ( きょうと ) は)、4ヶ月の間は( 任意 ( にんい ) に) 国中 ( くにじゅう ) 往来 ( おうらい ) させなさい。あなたがたはアッラー(の 計画 ( けいかく ) )を、 頓挫 ( とんざ ) させられない、またアッラーは、不信者に 屈辱 ( くつじょく ) 与え ( あたえ ) られることを知れ といいました。アッラーは不信者に、結び付けられた平和条約に戻るように4ヶ月をあげたが、平和に戻らない場合、イスラーム教徒がその不信者と 戦って ( たたかって ) 、コーランの9目の 悔悟 ( かいご ) ( しょう ) (アッ・タウバ)(5節)に書かれているように、どこでも不信者を見当たったら殺すという許可がある。そのような場面で、それは戦争のルールで、 善悪 ( ぜんあく ) ( あいだ ) 戦い ( たたかい ) で、どこでも自分の敵を見つけたら殺すというルールがあります。

それは、実際に 戦場 ( せんじょう ) で起こっていることです。ある軍人は 戦場 ( せんじょう ) にいて、敵の軍人が条約を 破った ( やぶった ) ということを知ったら、その敵の軍人が見つかったら殺すでしょう。

例を挙げます。ベトナムとアメリカの間に戦争があったときに、アメリカ軍隊のリーダーはアメリカ軍人を命令して、ベトナム軍人を見たら殺すという戦争の状態でした。しかし、現在はアメリカ軍隊のリーダーが軍人に同じ命令を出したら、そのリーダーが 戦犯 ( せんぱん ) 肉屋 ( にくや ) も言えるでしょう。

同じ問題について、コーラン以外の他の聖書にも書かれているが、どうしてかその他の聖書からは引用されず、批判されていないのです。なぜか、コーランだけでしょうか。それはコーランの正確さを信仰していない人の問題です。

それで、イスラーム教徒以外の人がイスラーム教を理解するように、次の節に理想的な解決策が書いてあります。それは、コーランの3目のイムラーン ( いえ ) ( しょう ) の(64節)に、言ってやるがいい。「 ( けい ) ( てん ) ( たみ ) よ、わたしたちとあなたがたとの間の共通のことば(の下)に来なさい。わたしたちはアッラーにだけ 仕え ( つかえ ) 、何ものをもかれ ( れっ ) しない。またわたしたちはアッラー 差し置いて ( さしおいて ) 、外のものを ( しゅ ) として ( たかし ) ない。」それでもし、かれらが 背き去る ( そむきさる ) ならば、言ってやるがいい。「わたしたちはムスリムであることを証言する、 ということを示してあります。

又ARONSHOURY の話に戻ります。Aroun がコーランの9目の悔悟章(アッ・タウバ)(5節)を引用してから、6節をとばして、また7節を引用しました。なぜか6節を削除したのか、理由は分かりますか。その6節は5節の疑問に答えているからです。

コーランにより、コーランの9目の悔悟章(アッ・タウバ)(6節)に、もし 多神教 ( たしんきょう ) ( ) ( なか ) に、あなたに保護を求める者があれば保護し、アッラー ( ) 言葉を聞かせ、その後かれを安全な所に送れ。これはかれらが、知識のない ( たみ ) のためである ということ示されています。つまり、この人(AROUN)はコーランの節を理解していなかったということになるのです。

前の6節により、もし 多神 ( たしん ) 教徒 ( きょうと ) で、イスラーム教徒に保護を求める者があれば、保護するに加えて、安全なところに連れて行けないといけない。それで、AROUN はコーランの引用をしたときにその節を排除して、正確ではない文脈で表示したのです。

第三方略は 、不信者がイスラーム教に属していないことや、イスラーム教にないことなどを広げているケースです。

そのような批判者は次の例を挙げて、コーランが科学的な面で正確ではないといううわさを広げています。

そ の批判者の一人は、バングラデシュ人のTASLIMA NASRIN という人です。彼女が出版した本の中で、「コーランにより太陽が地球の周りに回転しているそうです」ということを示しました。さらに、彼女はどのようにイ スラーム教徒が科学的に間違っているコーランを信じているかについて述べています。

私(ZAKIR)はそのコーランの内容チェックや分析などで37年間以上過ごしました。今、どこでも誰でも、そのコーランを読んでそのような訴えを見つけることできれば私は、 抵抗 ( ていこう ) します。

彼女の言った訴えは、コーランの21目の預言者章(アル・アンビヤーゥ)(33節)に、かれこそは昼と夜、また太陽と月を創造された方である。それらは、 軌道 ( きどう ) 浮ん ( うかん ) でいる  ということに書かれている。しかし、その節によると、太陽が地球の周りに回転しているということを訴えてはいません。その解釈は彼女の理解により指摘された引用です。

先ほど説明したとおりに、太陽が動くの加えに、太陽は自分の ( じく ) を回転します。それで、そのような批判者は世界中いろんな機会をとおして、コーランに対してそのような間違いを広げているのです。

4方略は 、メディアでよく言われている現在の人類の問題がイスラーム教のせいであるということです。さらに、マスコミでは、イスラーム教徒に原理主義者や極度な人、テロリスト、イスラーム教は 不寛容 ( ふかんよう ) の宗教などという形容詞をつけます。イスラーム教が人類の問題の原因であるとするのです。

今から原理主義者の意味を説明したいと思います。

原理主義者は、ある専門や分野で絶対に特定な、確信的な原理を守るという定義があります。それによって、ある人はいい数学者になりたかったら、数学で特定や固定な原理やルールをしっかり守らないといけない。それを守らないといい数学者なることができない。

同様に、科学者は成功な科学者なるように、科学的な事実や原理を守らないといけない。一方で、原理主義の概念の意味も一般化することができない。つまり、ある分野でみんないい人かみんな悪い人かという一般化ができない。原理主義は両方の意味( ( ぜん ) ( あく ) )を持ち、プロになりたい分野によって、意味が違います。例えば、プロの 泥棒 ( どろぼう ) がいれば、社会に悪い影響を与えるでしょう、逆に、プロの医師がいれば、数百人の命を 救って ( すくって ) 、社会にいい影響を与えるでしょう。そのため、原理主義の意味を一般することができないのです。

そのため、私はイスラーム教をよく理解し、 実践 ( じっせん ) する原理主義者です。イスラーム教徒として私は、自分自身を 誇り ( ほこり ) に思います。

なぜならば、私は絶対にイスラーム教の指導を 厳守 ( げんしゅ ) に守っていることを認識しているからです。さらに、ムスリムの原理主義者は人類の利益は、対立や反対によって確立されないと認識しているからです。

もっ と詳しく原理主義の意味についてお話したいと思います。WEBSTER’Sの辞書によると、原理主義者ということの最初の使用は20世紀の前半に、アメリ カでプロテスタントのキリスト教徒に対して使われた言葉です。なぜななら、プロテスタントのキリスト教徒は教会に反対側だったからです。教会はキリスト教 の聖書が 聖典 ( せいてん ) ですが、プロテスタントのキリスト教徒は聖書に書かれているすべての文字や単語が神からのメッセージだということを信じている。それで、どの団体でもその 聖書に書いてあるすべての単語や文字が神からのメッセージということが証明できると、その団体の原理主義はいうことでしょう。一方で、どの団体でもその聖 書に書いてある単語が神から下さっていないということを証明してみると、その団体の原理主義は悪となるでしょう。

さらに、OXFORDの辞 書により、原理主義の意味を読んでみたら、いずれの宗教の信念を厳密に守るという定義ですが、最新出版のOXFORD辞書を読むと、特にイスラーム教徒と いう言葉を、前の定義に位置づけたことがわかる。その結果、現在、どこでもイスラーム教徒を見たら、原理主義者というイメージが頭に浮かぶ。あなたは少し も原理主義でないならば、良いイスラム教徒でありません。

マスコミではイスラム教徒が極端な人ということを放送しいる。

僕、、、、、、僕は極端な人ですか、、、、、、私は正直さや正義、フィデリティなどで極端な人です。

コーランにより、極度までやさしく、極度まで 慈悲 ( じひ ) 深く ( ぶかく ) ならないといけない。

それを考えたら、間違いは何でしょうか。誰が教えてください。

アッラーは、コーランの2目の ( ) ( うし ) ( しょう ) の(208節)に、あなたがた信仰する者よ、 ( こころ ) 込めて ( こめて ) イスラーム ( いすらーむ ) 平安 ( へいあん ) ( さかい ) )に 入れ ( はいれ ) 悪魔(あくま)の 歩み ( あゆみ ) 追って ( おって ) はならない本当にかれは、あなたがたにとって 公然 ( こうぜん ) ( てき ) である ということ言いました。

皆がイスラムを正しく理解し、実行すれば、人類のあらゆる問題を解決することができるのです。 よってイスラーム教こそが、全人類の様々な問題の解決手段といえるでしょう。

Last modified on 火, 10 11月 2015 08:35

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